审美教育素材作文 第1篇
美好的事物人人向往，若是缺少发现的眼睛，它也容易被遮蔽。上海市某儿童画展，一位小朋友的作品上有一个洞，评审们好奇地问，这是不是一幅破损的作品。小朋友说，这是进入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人寻味。如何擦亮发现美的眼睛，是一个需要全社会去回答的课题。
日前，教育部与13个省（区、市）签署学校美育改革发展备忘录，要求当地政府会同教育部门支持学校美育发展，建立美育评价制度。这是《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》印发之后，推进学校美育工作的又一重要举措。
众所周知，美是有力量的，没有美育的教育也是不完整的教育。几千年前，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育”。乔布斯也曾直言，苹果与其他计算机公司最大的区别，在于追求科技的同时，始终保持对于艺术和美的追求。
然而，如何在国民教育体系中赋予美育应有的位置，以更有力的抓手、更具体的评价机制，去培养和提升每一个公民的审美能力，却长期缺少行之有效的方法。
这或许是因为，社会上并没有形成对审美能力的饥渴感。在人生每一个有趣的方面，都有美感的存在。美术馆内，许多人驻足于一幅名画前，凝神欣赏，平等讨论；音乐厅内，观众为一首乐曲微笑、颔首、动心；街头驻足，当白发苍苍的老人，衣着得体、妆容精致地在你身边神采奕奕地走过，这些都是美的窗口。可是，肯定也有不少人认为，美既不能充饥，也不能养家糊口，不懂审美也没什么大不了。
审美教育素材作文 第2篇
关键词：音乐教育，素质教育，审美
在《审美书简》中，席勒第一次提出了“美育”的概念，并界定其为人性的自由解放与发展。席勒认为，只有通过审美自由才能实现从感觉到思维的转移；美和自由只能来源于实践理性。
音乐教育的本质是音乐教育并不是简单的知识、技能的传授，其目的不是培养音乐家，而是培养人，使其能够喜欢音乐、懂得音乐、欣赏音乐、表现音乐，具有健康的审美观念和审美能力，进而启迪智慧、陶冶情操、美化心灵，成为德、智、体、美、劳等全面发展的一代新人。苏霍姆林斯基曾说过：“音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。”从培养人的角度来说，我们需要培养学生的审美鉴赏能力，审美创造能力以及审美理解能力。本文想从以下几个方面来阐述。
一 要意识到音乐教育在审美教育中的重要作用。
音乐更能激发人们的审美兴趣；音乐传播的便捷性为审美教育的落实创造了良好的条件；音乐系列特性更利于完善审美的心理结构；音乐对人全面发展的多层促进作用有利于推动审美教育更深入地发展。因此，音乐教育在审美教育中有着特殊地位，发挥其优势，在实践中全面贯彻和落实音乐教育，对进一步提高审美教育教学质量有重要的促进作用。
音乐课程价值主要体现在（1）审美价值 （2）创造性发展价值 （3）表现与社会交往价值。。依据音乐教育的性质和价值，音乐教育所承担的任务可概括为：
（1）在音乐实践活动中学习最基本的音乐文化知识和技能技巧，以培养学生的音乐兴趣和爱好；
（2）使学生获得音乐审美的体验和享受成功的欢愉；提高学生的音乐鉴赏能力和表现力；
（3）陶冶高尚情操，发展创造力。
再者，音乐美育教育是学校实施美育的重要手段之一，有其独特的功能。比如，乐曲的旋律美、歌词的语言美、音响的意境美、表演的体态形态美、演唱演奏的情感美，是其它学科难以比拟的。它既能陶冶儿童情操，丰富联想、开启智力、活跃思想，又能鼓舞势气，奋发向上，激发创造、影响世界观的形成。
因此，我们把音乐教育叫做音乐美育，也叫“审美教育”、“美感教育”，是培养人对于自然界的美、社会生活的美和艺术作品的美的感受、鉴赏、评价、创造及爱好、情感的教育”。它的教育功能、价值功能、政治功能，都在那音响流动的每一瞬间展开实施着，它潜移默化地影响着人的情绪、情感、情操以及性格的变化。
二要意识到教材在音乐审美教育中的重要作用。
布鲁纳认为，教材是传递教学内容的手段，教材就是培养人才、传授知识的工具，是解决教与学矛盾的产物及联系中介。教材的作用：教材就是作为形成学生深刻认识的手段，在教学过程中起重要作用的材料；教材是教学过程的一个要素，最普遍的广义说法是，教材包括了教师的教授行为中所利用的一切素材和手段。
近几年来，基础教育课改革在全国范围内轰轰烈烈地进行，我国的教育也发生了翻天覆地的变化。。运用新的课程理念，倡导新的课程标准，试验新的教学方法就包含在这些变化之中。而教材的建设就是课程改革的重要措施之一。教材是教师进行教学的重要工具，也是完成教学计划和教学内容的主要依据。具体到音乐课，音乐的教材就是其直接的物质载体。堂课教学效果如何，除了老师的教学方法和教学经验之外，教材编写的合理与否同样也起到关键性作用，教学内容的更新和教学方法的改革必须有一个新的教材体系做保证，教材是师生教学活动的重要内容和基本依据。音乐教材给学生提供了具体的学习材料，其质量的优劣、水平的高低直接影响到学生学习的质量；音乐教材对于教师来说又是完成教学任务、实现教学目标的具体依托，这两方面任何一方面出现问题都会影响“美育”的实施，无法完成“审美”的过程，也无法实现音乐教育的总体目标即审美教育。
1999年6月，《_中央_关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》提出，要“调整和改革课程体系、结构、内容，建立新的基础教育课程体系”，2001年6月，《_关于基础教育的改革与发展的决定》进一步明确了“加快构建符合素质教育要求的基础教育课程体系”的任务。2001年，我国出现了最早一批通过教育部审定的三种版本的初中课程标准实验教科书，分别由人民教育出版社，人民音乐出版社和湖南文艺出版社出版，2002年又审批通过了江苏少儿出版社出版的实验教科书。随后，广东、江西等省市又陆续出版了“沿海版”、“桂版”等各具特色的新课程标准教科书共11个版本。我国学校音乐教育顺应这一教育改革的大潮，进行了系统的、整体性的改革，包括重新认识音乐课程的价值与性质、研制新的课程标准、设计新的教学体系、实验新的教学方法等。
笔者认为这些改革都是顺应我国经济、政治发展的，是必须的，也是切实可行的，而这其中的教材建设需要同经济发展一样越来越科学化、正规化和系统化，教学内容的更新和教学方法的改革都必须有一个新的教材体系作为保证，音乐教育的目的是“育人”，而音乐教育的目的又是通过美育的方式实现的，基础教育的音乐课是实现美育的主要途径，而教材的内容则是“美育”得以实现的基础中的基础。
三 教师的音乐素养也是美育得以实现的基础。
随着基础教育的改革与发展，特别是随着素质教育（所谓素质教育，就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的德、智、体、美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人的教育）的全面推进。但从实施的结果看,在某些地方收效并不是很大的,甚至出现美育理论与教育实践相互抵触、或相互矛盾的情况。这固然有 多方面原因,但主要一点是由于忽视了实施美育的主体——教师自身素质的提高所致。
目前，中小学音乐教学的现状大致可归纳为两种现象：其一，在教学内容上主要是单一的教唱歌，及为教唱而进行识谱教学。其二，在教学方法与形式上类似于其他课而缺乏生动活泼艺术课的个性。出现这些现象的原因与教师的音乐素养是相关联的。高尔基说过“唤醒人对美的思念，使人追求美，是艺术的必然任务”。。中小学音乐教学，既要求学生学到一定的音乐知识，掌握一些基本的音乐技能，还要培养学生的审美能力，树立健康的审美意识，使学生在美的熏陶下塑造美的心灵。 因此，堂课的效果如何的第二重要因素便体现出来，那就是教师的教学方法和教学经验。素质教育教育的是学生的素质，但在实施当中也考验着教师们的素质。
当然，教师美育素养的缺失也存在着一些客观原因：
1．重“智”轻“美”的观念影响。某些学校看重主流学科，没有正确把握美育在教学过程中潜移默化的熏陶作用，学生的美育潜能未能得到有效开发，造成了社会迅速发展与人们审美意识滞后的明显反差。
2．捉襟见肘的师资力量。相对于中小学校教师队伍的整体状况来说，现在的艺术类教师的比例是较低的。这一方面是受编制的限定，无法自主扩容；另一方面是艺术学科教学考核系数定得较低，分配不尽合理，导致人才流失。捉襟见肘的专业师资力量难以形成以美育人的氛围，影响了教师队伍美育意识的整体提升。
参考文献：
1、《音乐教学论》郭声健湖南文艺出版社2004年12月
2、《音乐学科教育学》曹理/何工首都师范大学出版社 2000年版
3、《音乐教育与教学法》（修定版） 谢嘉幸 郁文武 高等教育出版社 2006年10月
4、《音乐教育心理学概论》赵宋光上海音乐出版社2003
审美教育素材作文 第3篇
关键词： 古典艺术 素材应用 教学 PPT
1973年，以席勒为中心的美育观首次进入人们的视野。席勒在《美育书简》中指出，想使感性的人成为理性的人，除了首先使他成为审美的人，没有其他途径。根据王道俊、王汉澜主编的《教育学》，美育又称为审美教育，是一种运用艺术美、自然美和生活社会美培养受教育者正确的审美观点和感受美、欣赏美、鉴赏美的能力的教育。美育是全面发展教育的必要组成部分。书中毫不夸张地指出了美育的重要性，认为审美已经日益成为经济发展、社会进步和民族素质提高的迫切需要。因而，学校必须将美育提上议程，着力培育学生的审美情感和审美能力，陶冶学生情操，丰富学生的精神世界，使学生产生对美的热爱并追求美，使他们带着蓬勃朝气学习、劳动及工作，善于在社会生活中发现美，表现美，把社会主义祖国建设得更加美好。该书中还说，在对自然美、社会美、艺术美的感知和情感体验中，也有助于观察力、想象力、思维力和创造力发展，明确指出美育对于学生智力发展的促进作用。
从学生的角度看，在教学中应用中国古典艺术素材可以扩大学生视野、丰富课外知识，并启发其创造力。心理学认为，情感是人对客观事物是否符合自己的需要而产生的体验，它是个体在社会生活实践中产生和发展出来的。当人依据自己的审美观点对事物进行评价时，就会产生肯定或否定、满意或不满意、愉悦或不愉悦、爱或不爱等情感。对此，情感教育的研究在心理学的基础上指出，教师在教学过程中，应该有意识地培养学生的情感，通过情感这一动力维持课堂教学的快乐氛围。利用学生的审美需要激发学生对美的热爱，促使学生获得知识、正确的审美观及高尚的情操。
古典艺术尤其在幻灯片的美化上起着重要作用，幻灯片的美化与欣赏式的引入和结尾不同，欣赏式的引入与结尾虽是简单带过图片内容，但即便只是一句话，也是“毕竟有之”。但幻灯片的美化仅仅是将与教学内容相关的图片放在幻灯片中，起到美化作用，教师对图片内容不做任何评述。如果一个课件仅仅是简单的白纸黑字，那么这个课件无疑是单调乏味的。美化幻灯片是必要的，但是美化幻灯片不是盲目的。它应该致力突出课堂所要表达的主题，使得主题清晰明确，而绝不是为了美化而美化，选择那些与课堂内容无关的内容作为花瓶摆设。幻灯片的美化首先要关心的一个问题是图片的选择，在图片的选择上，我们可以将上文中提到的，可以用来做欣赏式的引入和结尾的图片放在幻灯片中作为美化，教学时不对其进行叙述，图片仅起到美观作用。然而不是适合作为幻灯片美化的图片都适合作为欣赏式的引入和结尾。素材量如果过少，则不到视觉冲击形成直观感觉的作用，也就不太适合用于欣赏式的引入或结尾。
完成素材的收集，灯片的制作问题就是要对素材进行有效重组、整合，有时候还涉及动画制作这些问题看来虽小，但烦琐麻烦，是多媒体教学对社会压力巨大、身心俱疲的教师提出的一个不小的挑战。在幻灯片的制作中还应该注意详略得当，比如说在笔者对投影一小节的设计中，介绍皮影戏时候给了一句俗语两句诗，这两句诗可以放在皮影戏图片的下方，字体大小要适宜，重点是烘托皮影戏的图片。而在介绍剪纸时，设计中同样包含杜甫的一句诗，此时这句诗就没必要放在幻灯片中，原因是，描写皮影戏的诗中有“灯”字，“灯”直接让人联想到了光。而“剪纸招我魂”充其量只让人联想到招魂或者剪纸，设计中应用杜甫的这句诗，目的是引出剪纸，而剪纸只是介绍轴对称的载体而已。
事实上，中国古典艺术素材在教学中可应用的范围也比较大，笔者作为一个中国古典艺术的爱好者，同时是一名教师，便希望探索二者关系。这里的一些设计可能仅仅是用这些素材对课堂教学起到美化作用，而缺乏亲近性。对此，笔者期待今后有学者就中国古典艺术素材在数学教学中的应用提供实践探索。
参考文献：
[1]谢兰，唐超，邓立忠.传统文化的辛勤守护者[N].中国文化报，2012-7-18（12）.
[2]传统文化的守护者与传播者一记市政协委员黄礼雄[OL]http：///department/zhengxie/ content=39313.
[3]胡继华.守护古典艺术的余韵[J].美术观察，2005（06）：81-84.
[4]席勒.美育书简[M].北京：中国文联出版社，1984.
[5]曾繁仁.走到社会与学科前沿的中国美育[J].文艺研究，2001，（2）：13-18.
审美教育素材作文 第4篇
随着基础教育改革的不断深入,为了全面提高学生的整体素质,曾经一度被忽视的美育日益受到重视。在全国教育会议中,美育的“不可替代的作用”多次得到强调。近年来,在语文教学中,笔者注重发现语文教材中美的因素,对学生进行美的教育,做了一些有益的探索,收到了较好的效果。
一、初中语文教学与社会美的教育
初中语文教材中社会美的素材非常丰富,我们所提倡的“五讲四美”中的“四美”都可以从中找到例证,在初中语文教学中完全可以加强“四美”教育。“四美”的核心是心灵美,而社会美的核心也是心灵美。心灵美是相对于人的外在美(仪表美)而言的,现在的初中生普遍比较注重仪表美。人固然应该讲究仪表美,但更重要的还是内在美即心灵美。心灵美是语言美、行为美、环境美的基础,它借助于语言美、行为美、环境美表现出来。反过来,通过语言美、行为美、环境美的教育,又有助于陶冶美好的心灵。
初中语文教材具有语言美的特色。语言美包括形式和内容两个方面。从形式美来说,语音、语调、语法、句法正确,速度适中,就是美的,否则,就是不美的;从内容来说,初中语文教材中的很多内容就是语言美的体现,可以说初中语文教材蕴含着丰富的行为美素材,教师可以通过这些材料的教学以及布置适当的活动,对学生进行行为美的教育。
二、初中语文教学与自然美的教育
自然美是相对于社会美而言的。自然美包括两种:一种是未经人类加工改造过的;一种是经过人类加工改造过的。“五讲四美”中的“环境美”主要是指自然环境美,尤其是经过人工改造过的自然环境美。
初中语文教材中亦不乏自然环境美的材料。在教学中,可以潜移默化地教育学生要保护自然环境,同时按照美的规律来改造环境,美化环境。
三、初中语文教学与艺术美的教育
初中语文教材中不乏可以用来进行艺术教育的资源。教师在教学和课外活动中可以开展以下活动:
1.自制语文教学挂图。初中语文教材中有很多具像化的事物和场景,其中一些已在教材中的插图的方式反映出来。教师可以鼓励学生将这些插图放大、加工成彩色挂图,也可以不拘于教材中的插图,充分发挥自己的想象,以图画的方式将课文内容描绘出来。
2.根据课文内容排演短剧。初中语文教材中几乎每册中都有由多个角色可组成的文章,教师完全可以引导学生自己改编成短剧,自己演出。
四、美育与初中语文教学“相长”
审美教育素材作文 第5篇
我们的美育应该教孩子们学会欣赏艺术之美和自然之美。欣赏美的过程是丰富人生意趣、增强生命力量的过程。艺术是自然和生活在艺术家心灵中的投射。王羲之的兰亭集序、莫奈的睡莲，梵高的向日葵，齐白石的虾，徐悲鸿的马……艺术家留给人类的瑰宝，展现了深厚的人文底蕴和敏锐的生命直觉。长河落日、青松翠柏，疏雨梧桐，小桥流水，大自然或雄伟或秀美的景色，带给人们或开阔或静谧的心境。欣赏艺术之美和自然之美，需要有开放的心态，也需要有探索的勇气。徜徉在艺术和自然的天地里，世界必将更加精彩，人生也必将通向更加高远宽广的境界。美育还应该教孩子们去用心感受科学之美。科学崇尚真理，科学是美与真的统一，良好的审美感觉有助于发现真理。
应用分析：
1.以何寻美？
以何寻美？以单纯之心，如孩子般，不带一丝杂念。
稚子眼中，云非云，是天空之城;花非花，是绽放笑颜。我们心中都应有一个小王子，他爱着玫瑰，驯服了狐狸，甚至会在自己小小的星球上看四十三次日落。但在他眼中，一切皆美。即使玫瑰带刺也可爱，即使狐狸狡猾也温顺，即使看日落的人内心充满了苦闷。美在观者之心，以单纯之心观世界，便能发现世界的纯洁之美。
以何寻美？以闲适之心。闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。
如今生活的脚步日益加快，人们匆匆赶路。追名逐利时，却忘记了路边的野花开得正好，怨着“远芳侵古道”，错过了一路馨香。真是应了苏轼的那句感慨“何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”正是一颗对世俗淡然的心，让苏轼在深夜与挚友共赏月色空明之美，此中快感难以言喻。思索良久，心中唯留一句“此中有真意，欲辨已忘言”是一颗对名利淡泊的心，让陶潜在穷困之时仍能“采菊东篱下，悠然见南山”赏菊之美。寻美，还需在浮躁的社会中，保持一颗闲适之心。
然而，在如今这个快节奏的社会，放慢内心寻找美似乎带上了一抹贬义色彩。人们认为寻找美是不求上进，不务正业，没有活力的表现。甚至有些学校将音乐、美术这种能让学生最直观地感受美的课程都取消了。德、智、体、美、劳全面发展，是对一个当代正能量青年的最基本要求。努力奋斗，是为了追寻更美好的生活。可若连美都不知为何，又在努力奋斗着什么呢？
美，并非阳春白雪，也不在高贵殿堂。寻美，也不是一件凡人无法触及的高贵活动。一生太短，要去闯荡，去尝试，用双手去触摸世界的温度，用双脚走遍万水千山，怀着纯粹的赤子之心，用心地去感受这五彩斑斓的世界，也用心地去寻找这个世界的美。
2.美育是教育的“磨刀石”
美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也关涉思想教育、道德教育、精神教育，对人的言谈举止和礼仪规范具有打磨作用。
美育又是以一种创造性的方式和创新的形式来实现的。因此，它与人的创造性思维又有着直接的关系。美育在体现思想、道德、行为规范的同时，又鼓励艺术实践活动用全新的方式去进行，它是促进人的全面发展中不可缺少的环节。
《礼记》中对乐教给出了非常清晰的路径：声、音、乐。从人的最基本甚至最原始的生物性本能发出来的，这是声。对于人类社会来讲，人要把自己内心的欲望以一种符合社会规范的方式表达，从声变成了音。发出的声音、做出的动作和人的行为除了符合社会规范外，中国文化还提出了更高的要求，即要符合道德标准。符合道德标准的音就是乐，声、音、乐代表着人的生物性本能、适应社会行为规范表达方式和符合道德行为规范。
美育是教育的“磨刀石”。为什么是“磨刀石”？就像声、音、乐这样递进的过程，美育是把人的所有的欲望、愿望、梦想首先“打磨”成符合社会规范的表达，在此基础上再朝更加高尚的道德层面去打磨，让他成为品德高尚的人。
3.美育是一种刚需。
蔡元培说：“美育之目的在于陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”唯有加大美育的培养灌溉，才能成就个人之福，国家之幸。加强美育培养是个人之福。_发表时评，大声疾呼：“美育是一种刚需，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。”拥有审美能力，就拥有了发现美的眼睛，就能够善于在苦难的生活中找到美，从而制造美，然后让自己即使在地狱中也能笑出声来，在苦难中也能开出花来。正如上海市某儿童画展，一个小朋友的作品上有一个洞，引来了评审们的好奇，“这是不是一幅破损的作品?”小朋友说“这是进入世外桃源的入口。”同样的破损，不同的角度得出不一样的答案，哪种答案更让人有幸福感?结果应该是不言而喻的。由此可见，倘若一个人的心灵和境界没有受到美的熏陶和启示，没有保留住一片审美的心灵的净土，任何美的种子播下，也不会生根发芽，也就不可能具备成就大学问和大事业的胸襟和气象。
4.加强美育培养是国家之福。
中华传统文化中，高山流水是伯牙子期的阳春白雪的音律之美;《兰亭集序》是王羲之的精妙绝伦的书法之美;秦腔梆子是黄土地人民的下里巴人的独特之美。美是一种享受，一种修行，虽说美的种类有千千万万，然美绝不能堕于低俗、下流，美决然不能成为恶俗文化的代名词。冯骥才的感叹：“中华民族的审美，现在是低谷，充满了乱象。”因此，对于美育的培养和灌溉，必须引起我们的重视，唯有加强美育培养，才能使国家形象高大伟岸。“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。”要加强美育培养，必须要一步一个脚印踏踏实实的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、浇水，才能使这片土壤更加肥沃，才能让美育出更加高尚的品德修养，才能成就个人之福，才能撑起国家之幸。
5、以美育人，时代所需
木心说：“没有审美力是绝症，知识也解救不了。”在物质供应日益丰沛、精神问题愈显突出的现代社会，审美能力将发挥越来越重要甚至是不可替代的作用。“新时期的发展需要多元化的人才”，面对新时期多元化人才培养的需要，学校一定要加强和改进美育教育。
几千年前，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用；然而，曾几何时，我们看到了太多的学校将智育教育作为唯一培养目标；看惯了社会、家长对于孩子的培养一切以分数为定论；看腻了还未成年的孩子被繁重的学业负担压得抬不起头，匆匆赶路，走向一个又一个补课班……当一个社会太过急功近利，当人们内心被功利所缚，人们只能行色匆匆，眼光向前，急忙之中早已失去感受美的能力，何谈创造美？所以，不妨慢下脚步，家庭、学校、社会形成一个浓厚的美育氛围，以美育人，不止看重孩子的成绩，还应重视成绩之外更高层次的发展。“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”如此才能培养出更符合时代需求的多元化人才，才能引导青年去追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生。
以美育人，才能让我们感受到这生活之中除了有眼前的苟且，更有诗和远方；让我们在奔波行走之中，驻足留恋，这生活本来就很美！这样的人，随时随地都能感受到幸福；这样的人才更有温度，而不是冰冷之躯，对生活冷眼旁观，处处是敌意；这样的人，也是时代所需。_说过，“文艺复兴是一个既需要巨人而且产生巨人的时期”，遥古畅今，在“以美育人，以文化人”的新时代下，同样会产生巨人！