读书读后感的结尾 第1篇
冰心的散文——《繁星·春水》，冰心的诗主要以母爱、童真以及自然着称，内容虽然简单精炼，但是字字千金;语言虽然朴实无华，但是意义深刻。从《繁星》中：“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想：“小弟弟呵……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的幸福。
而令我记忆深刻的是那篇——《南归》。在透进心的那一面，冰心把我拉进里失母之痛中，让我深深尝到了那刻骨铭心的撕裂之痛。虽然《南归》这篇文章并没有华美的词藻，但却字字锥心，饱含着深情与泪水，让我身临其境地“闻”到了那使人屏气的一幕幕，清晰地刻画了那无法形容的惨痛之情，能让人深深陷入那撕心裂肺的情感之中，陷入了……
现在想想，我的生活多么有色彩，多么梦幻，何尝不去学会珍惜呢?何尝不去爱呢?
我希望，我会像美丽的彩虹那么柔和、宁静地贴过蓝天，柔和，宁静的去感受爱，映照雨后的大地。爱，梦幻!
读书读后感的结尾 第2篇
小说用许多笔墨写了变形后格里高尔悲哀凄苦的内心世界，格里高尔虽然变成了甲虫，但他的心理 始终保持着人的状态，他突然发现自己变成大甲虫时的惊慌、忧郁，他考虑家庭经济状况时的焦虑、自责，他遭亲人厌弃后的绝望、痛苦，无不展示了一个善良、忠厚、富有责任感的小人物渴望人的理解和接受的心理。只是这种愿望终于被彻底的绝望所代替，弥漫在人物心头的是无边的孤独、冷漠与悲凉。
这篇文章表现人对自己命运的无能为力，人失去自我就处于绝境。我认为，格里高尔变成甲虫，无利于人，自行死亡；一家人重新工作，走向新生活；存在就是合理，生活规律是无情的。
读书读后感的结尾 第3篇
我感叹贾、林两人爱情的悲剧与那些敢于反判那个垂死的封建贵族制度的人，同情那些封建制度下的“牺牲者”，所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。在他们心中，一边是封建社会必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，自由之身的追求始终不弃。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，文学的真谛就在这里。
读书读后感的结尾 第4篇
关于教育的见解，千差万别，可是扼要地区别起来，也很简单，大大可以分为相反的两派。就教育的目标来说，一派希望受教育者成为工具，另一派希望受教育者成为人，独立不倚的人，不比任何人卑微浅陋的人。
就教育的理解说，一派希望受教育者像个空瓶子，其中一无所有，开着瓶口等待着把东西装进去，另一派认为受教育者自有发掘探讨的能力，这种能力只待培养，只待启发，教育事业并非旁的，就只是做那培养和启发工作。
就教育的方法说，一派注重记诵，使受教育者无条件地吞下若干东西，另一派注重创新发展，不但使受教育者消化那些东西，化为自身的新血液、新骨肉。
就受教育者的方面说，受前一派的教育是“为人”，有人需要一批工具，你是应命准备去做工具，不是“为(别)人”是什么?受后一派的教育是“为己”，“古之学者为己”的“为己”，发展知能，一辈子真实受用，这种教育就是陶行知先生所说的“生活教育”。也是《叶圣陶教育文集》贯穿始终所提倡的教育。
书中所提到的前一派教育的弊端，虽然半个世纪过去了，但在今天的教育界仍值得引发我们的思考，尤其是在面临应试教育的压力时，有不少教师在一定程度上对学生的态度都由分数来决定，把学生当作一架考试机器，希望在他们的大脑中尽可能多的“填”入知识。可是在不知不觉中忽视了学生也是有感情、有知觉的生命体，忽略了受教育者的感受。
通过本书的学习，使我再一次领略了教育的真谛——是为了受教育者和谐、健全的发展，而不仅仅是知识的传授。在传授知识的过程中，受教育者心灵的健全比接受知识的多少要重要的多。在课堂教学中，传授知识的同时，要更关注过程，而不仅仅是结果。要使学生在课堂中尽可能的高兴，发挥自己的天份、个性，使学生真正成为课堂的主人。
仅仅一时感动是不够的，更重要的是把工作落到实处，在今后的教育教学工作中，我一定要努力向教育先哲学习，把每一个学生都作为一个个活生生的人来教育，充分尊重个体差异，尊重维护学生人格尊严，对每一个学生都尽可能的给予关爱，在传授知识的同时，要使学生的心灵、人格都健康发展。
读书读后感的结尾 第5篇
《西游记》中，我喜欢大闹蟠桃盛会、高老庄捉妖、齐聚流沙河、三打白骨精这几个故事。
其中，我最喜欢《三打白骨精》，白骨精第一次变成一个小姑娘，第二次变成老太婆，第三次变成一个老头儿来害唐僧，但都被孙悟空识破了，他抡起金箍棒就打，前两回白骨精化作一缕轻烟逃走了，第三回却被孙悟空一棒打死。唐僧误以为孙悟空是滥杀无辜的人，就把他赶走了。后来，唐僧知道自己冤枉了悟空，师徒二人最终重归于好。
读书读后感的结尾 第6篇
小说经过对宋江上层的梁山泊农民举事的全过程的描写，展出了北宋末期政治朽败、奸臣当道、民不聊生的社会形态状态。
作为对社会形态全景式的描写，官府的无上层，由高俅、蔡京、童贯等一群蠹国害民的高官组成;在政柄的中层，就有受前者尽力照顾的梁士杰、蔡九知府、南宫知府、高廉、贺太尉等一大量贪酷凶恶残酷的地方官;之下，又有郑屠、西门庆、蒋旧俗门上贴的神像、毛曾祖一类妄作胡为、欺负压迫良善的地方恶棍。
层层串通，士大夫式风纪，重新烂到脚，怪不得民不聊生。这么广泛的对于社会形态黑魆魆面的揭发，是随着长篇小说的诞生而首次显露出来。