日本父母的教育观读后感 第1篇
作为记者，我们也想从个人体验的视角来讨论教育议题。
不同于小说或者评论这样的个人署名稿件，大部分刊登在报纸上的报道虽然也经由一名名记者之手，但是为了证明报道的“客观性”，并不会标注记者姓名，记者的身影被隐藏在了报纸背后，读者则只能听到“某某新闻”这样空洞无物的“法人”的声音。实际上，“法人”看似客观讲述的新闻报道，也是每一名记者综合运用自己的感觉、知识和判断力，从诸多事实中选取能展现事物本质的部分而创作出来的，其实也算是主观感受的产物。
在撰写这部纪实文学作品的时候，我们将试着强调这种主观感受。一般来说，为了体现客观性，记者们会克制想要呈现个人情感的欲望，但我们打破了这种通常的习惯，将“我”或者“我们”呈现在报道中。我们试着将采访过程中映入内心的东西，转化为反映报道主题的素材，呈现在读者面前。
当今日本的教育现状不是以所谓的客观报道的方式就能描绘出来。换言之，这样的状况迫使我们作为活生生的现代人，而非记者来作出反应。之所以会采取这种报道方式，是因为我们感受到了一种紧迫感。这种个人感情很强的表达方式是否符合当今大众传媒的标准？对此，我们并没有确切的理论可以参考。或许可以说，正因为与众多孩子每时每刻的成长相关联，所以我们才没有犹豫不决。
但是，直到真的由“我”开始讲述故事之时，我才明白，这比将自己藏在报道背后要难得多。只要“我”出场，就需要更加严密的现实感来支撑起论述中的客观基调，也要时刻警惕会损害现实感的感伤情怀。不仅如此，大概是因为早已经习惯了为了“客观”而克制自己的欲望，我发现，在向人们讲述的时候，我总是要尽量减少自己的身影，这甚至会让我有些许寒意。
就这样，我又是担心这个，又是顾虑那个。起初，我一腔热血想要把“我”的故事生动地讲出来，却迟迟也不能动笔。尽管如此，我们还是抱着会出丑的觉悟，保持住了那一份率直。
日本父母的教育观读后感 第2篇
二十世纪七八十年代，日本终于告别了在生存线上挣扎的饥荒状况，进入了物质丰饶的时代。可以说，战后教育体制在其中发挥了巨大的推动作用，为日本振兴输送了大量职业技术人才。然而，这种幸福神话的背后却暗影丛生。
在“能力主义”和指标化管理的指导下，学校的教育机能逐步丧失，沦为以分数取人的学历发行所。拒绝上学的孩子年年激增，校园暴力、霸凌事件层出不穷，学生身心异常现象频发。心怀理想的教师也在巨大的工作压力下迷失方向，甚至自寻短见。在家庭中，亲子间更是无法沟通理解。身为“企业战士”的父亲，缺席孩子的日常生活；热衷育儿的“鸡娃妈妈”，却培养出厌学儿童或恋母的幼儿。与此同时，课外辅导班正往欲望产业的方向一路狂飙……
“内卷”而残酷的学业竞赛，闭塞而逼仄的社会环境，《何谓教育——光明中的黑暗》映射出日本经济繁荣下令人窒息的教育现状。
另一方面，日本的考试机制究竟选拔出怎样的人？唯命是从的孩子是优等生吗？用分数代表的学力是真正的学力吗？学校是什么场所？教师又在交给孩子什么样的东西？如何才能让孩子获得真正的学力？正是出于对以上问题的思虑，日本教育界涌现出一批为改变现状、同教科书的谎言教育作斗争的勇士。
日本父母的教育观读后感 第3篇
福泽谕吉对于日本的小朋友和家庭都有哪些要求？
1、教孩子以礼相处
福泽谕吉认为，礼貌交往，养成文明的生活习惯，对孩子的终身发展有着十分重要的意义。一句好听的话、一个好的举止、一身洁净的衣着，都能反映出一个人的良好修养。而从小养成的习惯，往往能改变人的一生。
他在《童蒙教草》一书中指出，礼貌问题不是个小问题。他借用朱熹的诗句“自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。”以作证先教孩子做人，后学知识对孩子的发展最有益的观点。他认为，尊敬与傲慢，也是展现在外的一种礼仪。内里没有一颗尊敬他人的心，外表再靓丽也会让人瞧不起。
他的这一教育理念在日本沿用至今。