来自人群的目光作文素材 第1篇
阅读下面的材料，根据要求写作。
树的枝头鲜花盛开，绿叶葱翠，一阵风吹过，发出“哗啦啦”的声响，清脆悦耳，但古人造字时却叫它“末”。
树根埋在地下，朴实无华，寂静无声，但古人造字时却叫它“本”。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
来自人群的目光作文素材 第2篇
阅读下面材料，根据要求作文。
材料一：据交警部门统计的相关数据，快递外卖骑手交通违法案件呈不断上升趋势。频繁的交通违法行为，既无法保证快递员自身生命安全，又危及行人及其他相关人员的安全。有文章指出，外卖系统的算法催逼着外卖员疯狂地奔波在路上，疲于奔命，与死神赛跑。
材料二：2022年11月30日,美国OpenAI发布了一款名为ChatGPT聊天机器人程序。ChatGPT是人工智能技术驱动的自然语言处理工具，它能够通过学习和理解人类的语言来进行对话，还能根据聊天的上下文进行互动，真正像人类一样来聊天交流，甚至能完成撰写邮件、视频脚本、文案、翻译、代码、论文等任务。
材料三：真正危险的不是计算机开始像人那样去思考，而是人类开始像计算机一样思考。
——[美]费因曼
诸如AI、大数据运用之类的新科技，使人工智能产业成为热点，科技创新成为热门话题，人们的生活方式也相应发生了重大改变。请结合所给的材料，写一篇文章，体现你的思考和感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
来自人群的目光作文素材 第3篇
阅读下面材料，按照要求写作。
鄙视链一词最早见于南方都市报2012年4月7日深圳杂志“城市周刊”专题，是当今网络社会中反映出的一种自我感觉良好，而瞧不起他人的现象。鄙视像条食物链，是个绕不开的怪圈。
钱锺书先生曾在《围城》里提到一条著名的高校学科鄙视链：“在大学里，理科生瞧不起文科生，外国语文学系瞧不起中国文学系，中国文学系瞧不起哲学系，哲学系瞧不起社会学系，社会学系瞧不起教育系，教育系的学生没有谁可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的学生。”
鄙视链不仅存在于高校，不仅存在于学科之间，鄙视链还广泛地存在于我们生活里的各个领域。
渗入到生活各个层面的鄙视链，在一定程度上掩盖了“真实阶层”带来的痛苦和不快乐，鄙视链在一定程度上具有抚慰心灵的作用，它能够提供人们“坚持乐观”所需的所有幻想。
要求：题目自拟，自选角度，自定立意；不要套作，不得抄袭；不要透露个人信息；不少于800字。
来自人群的目光作文素材 第4篇
阅读下面的材料，根据要求作文。
材料一：汉语里有“容错”和“容错率”两个词语。容错：就是在系统控制下允许一定范围内出现错误情况。容错率：指允许错误出现的范围和概率。容错率越高，对效果的影响越小，容错率越低，对效果的影响越大。
材料二：秦穆公重用败军之将孟明视，卫侯不因小节弃“干城之将”苟变，楚庄王“绝缨”护将得人心。同时，古人讲，“慈不掌兵”“慈父无孝子”。《季氏将伐颛臾》中，孔子责备冉有：“求！无乃尔是过与？”没有了以往“温良恭俭让”的态度。
上述材料谈的是“容错”的话题，似乎都有道理，似乎又有矛盾。你认为怎样的做法更有利于人的成长呢？请根据材料，从自身学习、生活感受的角度出发，写一篇文章，阐述你的看法和理由。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
来自人群的目光作文素材 第5篇
阅读下面的材料，根据要求写作，
孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”知，指智慧、才智；仁，指人与人相互友爱、互助、同情等；勇，指勇敢无畏的意志品质。知、仁、勇三者共同推动人的不断成长。
振华中学各班将举行以“知·仁·勇”为主题的班会，围绕上述材料展开讨论，请思考三者之间的联系，写一篇发言稿表达你的认识和感悟。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
来自人群的目光作文素材 第6篇
阅读下面的材料，根据要求写作。
古希腊哲学家亚里士多德说：“科学与哲学来自闲暇。”
当代著名幻想小说家尼尔·盖曼说：“轰轰烈烈的生活可能会提供创作素材，但更多的灵感来源于平淡的闲暇时光。”
颜宁说：“勤奋虽然是好事，但如果太累了，可能就会挤占梦想、灵感的空间，弄不好反而限制了创新。”
上面的材料引发你什么样的感想与思考？请结合材料并联系现实写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
来自人群的目光作文素材 第7篇
阅读下面的材料，根据要求写作。
唐代诗人白居易的《白氏长庆集》中，有这么一段问话：“问：《维摩经·不可思议品》云芥子纳须弥，须弥至大至高，芥子至微至小，岂可芥子之内入得须弥山乎？”
问僧的人，是唐朝江州刺史李渤。有一次，李渤问智常禅师：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’我看未免太玄妙吧，小小的芥子，怎能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识了，是在骗人吧！”
智常禅师听了李渤的话后，轻轻一笑，转而反问：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有此事？”
“当然了！我何止读书破万卷啊？”李渤回答。
“那么你读过的万卷书，都存在哪里呢？”智常禅师顺着话题问李渤。
李渤抬起手，指着自己的头脑说：“当然都保存在这里了。”
智常禅师说：“奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢？莫非你也在骗人吗？”
李渤闻言，立即恍然大悟，豁然开朗。
以上故事中的“须弥藏芥子，芥子纳须弥”虽是禅语，却也可以表明一种“个体与世界”的存在关系。世界至大，包含无数个体，正如高广的须弥山；个体虽小，却也可以如芥子纳须弥一样，怀抱世界。作为高三的学子，你们即将走出高中校园，走向更加广大的世界，那么小小的“你”和大大的“世界”会是怎样的关系？请你以“我与世界”为话题写一篇文章，体现你的感受与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
来自人群的目光作文素材 第8篇
1.剥人心之弊，去鄙视之风。
2.与其鄙视，不如自视。
3.鄙视无法获得坚强的自尊。
优秀作文
优越不应是你刺痛他人的武器
罗素有言：“须知参差多态乃是幸福本源。”绝对公平本就是理想主义者的破碎的梦，世界上的一切都不可避免地存在或多或少的差距，但你的落后不是你放任沉沦的理由，你的优越更不是你刺痛他人的武器。
差距是“鄙视链”产生的根源。差距亦可视为人们获取的不公平性，每个人都存在与他人生理或心理上的差距。有的人身强体壮，有的人先天残缺；有的人出身寒微，有的人富裕无忧；有的人积极乐观，有的人悲观消沉……现代社会，即便公平成为每个国家每个公民都在积极实践的方向，但人们的受教育水平仍有很大一部分受智力水平影响，生活幸福指数受收入水平影响，而这些现阶段难以解决的难题正在人与人之间划下一道道分界线，如同张裂的两个板块可能会越漂越远。在任何领域，都存在着严格的层层分级，当领域的每个个体被打上“三六九等”的烙印，差距正在拉大，而“鄙视链”也慢慢产生。
价值观的偏差是“鄙视链”产生的最大推手。差距的存在并不可怕，这是社会规律的正常体现，但使这些差距不断成为人与人之间接近的绊脚石的，是价值观的错误导向。富人看不起那些“碌碌无为”的工薪阶层，工薪阶层则鄙视那些社会底层艰难求生的人；高端知识分子看不起学术不精的读书人，读书人则看不起那些学不出成绩的人。是不同阶层的差距直接导致了这一切吗？还是那些人被名利蒙蔽了认知的双眼，使自己的优越成为凌驾于他人痛苦之上的优越感？
丧失了初心的人类不过在自己筑成的“金丝笼”中苟延残喘，人们已经忘却曾经努力奋斗得到金钱与名利是为了什么，就如同角斗场上的奴隶浴血成功后忘却了曾梦想着的结束这泯灭人性的存在，他开始拿起权力的武器压迫着那些曾经的自己。
真正能够斩断这条“鄙视链”的，只有以正确的价值观作为引导。“先富带动后富”“智者教化平凡人”不应当只是空喊的口号，当每个人都明白自己拼搏后所获得的不应只为自己贪图享乐，不应只为自己盛气凌人，而应是为了拥有更大的力量去帮助别人时；当每个人都明白自己的缺陷与不足不是自怨自艾的理由，不是放任自己任人践踏的原因，而是为了引领更多的健全人树立奋斗精神时，这条镌刻了邪恶的私欲的“鄙视链”才能真正瓦解。
放下你的优越感，它不应是邪恶的武器。你会发现，人性的光辉也可以幻化为相互尊重的圣杯。